滕文骥导演的《都市里的村庄》（左图），片名巧妙地概括了影片徐徐呈现的空间：远离外滩、弄堂、花园洋房和梧桐长街，转向劳模、工厂和工人新村的生态。

　　柳青

　　电影《爱情神话》细细打量桐阴深处的风花雪月和柴米油盐，讲出一则关于当代上海的“市井神话”。老白、老乌、李小姐、格洛瑞亚、蓓蓓……这群人在“白辛苦不辛苦”的螺蛳壳里经营良辰美景奈何天的小世界，而这片梧桐覆盖的街区，在偌大的上海，还是“只角”。镜头拉远，浪奔浪流、人间百态的上海，长久以来是华语电影镜头的凝视对象，老上海，新上海，有多少让电影创作者欲罢不能的“生活在别处”。

　　黎明之前，上海电影表达对新世界的希望

　　《马路天使》是黯淡年代里上海电影的高光时刻。乔治·萨杜撰《世界电影史》，赞它是“风格独特，典型中国式”的影片。“中国影坛开放的奇葩”，这句当年报纸的评论，经时间淬炼，成为对《马路天使》历史价值的判定。这部电影能凌驾于时间和空间，在于它承载了创作者纵身于真实人间的感悟，他们在生活中发现生活。主角小陈是生动、明亮的小青年，艰难生计压不住他渴望生活、渴望爱的活泼能量，他不断散发的活力就像他吹响的小号曲。扮演小陈的赵丹回忆，那时，袁牧之、郑君里、聂耳、魏鹤龄和他都是穷困的青年艺术家，他们每晚去上海圣母院路的一家小酒馆。“在这家酒馆里，我们见到形形色色的人，有卖苦力的、清道夫、哑嗓子的报贩、歌女、三等妓女等等，总之是一些所谓‘下等人’。因为同情这些被‘上流社会’抛弃的人，我们产生了表现他们的欲望。由袁牧之把我们的想法集中起来，执笔成稿，大家再议论、补充、修改。这样，就产生了《马路天使》。”所以影片没有叙述完整的故事，而是呈现主角们生活状态的断章，这是一群命运如浮萍的人，他们甚至无名无姓，但是在夜深沉的上海街头，弱者之间团结依傍，这样的电影蕴着温柔的人情味和良心。

　　当上海苦捱黎明前至暗时刻，《乌鸦与麻雀》成为一记笑的反抗。又一次担纲主演的赵丹说：“影片描写的事件和情节，是新中国成立前夕我们亲眼看到或亲身经历的生活。”1945年后，赵丹一家租住在上海的一个弄堂房子里。房子三楼的姘居男女每日鬼混，扰得邻里不得安宁。赵丹将其告上法庭，哪知姘夫在庭上亮出国民党特务的身份，法官见状立刻服软。在昆仑影业公司的一次聚餐上，赵丹和郑君里、陈白尘、沈浮、陈鲤庭等深感当时社会秩序混乱，又预感曙光即将到来，这群人决定拍部喜剧，用“麻雀”和“乌鸦”的隐喻，表达对新世界的希望。故事里，豪夺他人房产的国民党官员候义伯和他的姘妇是“乌鸦”，包括原房主在内的三户房客是“麻雀”。“麻雀”是有一定体面的小市民，个个怯懦怕事，心揣算盘，抱怨不停，但人人抱有幻想——片瓦遮头，粗茶淡饭，生活安稳。直到“乌鸦”把他们逐一逼到死角，迫得他们团结起来和“乌鸦”决斗。这是在“黎明前黑暗”中记录“黎明前黑暗”的电影，全部电影工作者是亲历者，影片对历史细节的呈现，让它成为一份艺术化的史料。

　　见证百姓生活的热火朝天和城市的意气风发

　　进入新时期，滕文骥导演的《都市里的村庄》，片名巧妙地概括了影片徐徐呈现的空间：远离外滩、弄堂、花园洋房和梧桐长街，转向劳模、工厂和工人新村的生态。低矮的民居排列于平行的小巷，各家门前堆满煤饼、柴爿和杂物。鸡犬之声相闻，家家户户的日常是藏不住的，邻里间紧密到知道对方什么时候在家、什么时候不在。比如女主角丁小亚的师傅上门寻她，邻居探头讲，她出去啦，她妈妈也不在。在没有边界感的环境里，人际飞短流长，容易结仇，也很容易一笑泯恩仇，这和传统村庄的气质是相通的，是一个热络的熟人社会。这是1980年代初的上海，嘈杂闹猛的工人新村遥对热火朝天的大型造船厂，老百姓千头万绪的生活和工业文明一丝不苟的钢铁线条对照之间，成了那个年代的一幅写生。